Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: log10() expects parameter 1 to be double, string given in [path]/includes/class_postbit_alt.php(472) : eval()'d code on line 27

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3281) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3281) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3281) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3281) in [path]/external.php on line 863

Warning: Cannot modify header information - headers already sent by (output started at [path]/includes/class_core.php:3281) in [path]/external.php on line 863
منتديات النيل الازرق السودانية - المنتدى الإسلامي http://www.blue-nil.net/vb/ يختص بجميع المواضيع الاسلامية والفتاوي التى تتعلق بديننا الحنيف من دون تعصب ar Sat, 25 Feb 2017 18:08:04 GMT vBulletin 60 http://www.blue-nil.net/vb/SaudiSaInc-Moon/misc/rss.jpg منتديات النيل الازرق السودانية - المنتدى الإسلامي http://www.blue-nil.net/vb/ الداء والدواء في الذباب . http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78142&goto=newpost Sat, 25 Feb 2017 05:37:23 GMT *الداء والدواء في الذباب . قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) ...
الداء والدواء في الذباب .

قال صلى الله عليه وسلم :
( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء )
أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد ..
وقوله
: ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء )
رواه أحمد وابن ماجه
من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .
. وذكره
لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث ..

أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية ..
وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه

فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه ..

ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها

كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم

وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها

من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث

وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب .

وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب .

ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن


واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين


===================الداعى للخير كفاعلة==============
===============لاتنسى===================
=======جنة عرضها السموات والارض======
====== لاتنسى ======
======سؤال رب العالمين ======
=======ماذا قدمت لدين الله======
====انشرها فى كل موقع ولكل من تحب واغتنمها فرصة اجر كالجبال=======


]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78142
الْبَسْمَلَةُ http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78135&goto=newpost Fri, 24 Feb 2017 07:56:25 GMT الْبَسْمَلَةُ : -فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ كَانَ فِي الصَّحَابَةِ مَنْ يَجْهَرُ بِهَا وَفِيهِمْ مَنْ كَانَ لَا يَجْهَرُ بِهَا بَلْ يَقْرَؤُهَا سِرًّا...

الْبَسْمَلَةُ :
-فَلَا رَيْبَ أَنَّهُ كَانَ فِي الصَّحَابَةِ مَنْ يَجْهَرُ بِهَا وَفِيهِمْ مَنْ كَانَ لَا يَجْهَرُ بِهَا بَلْ يَقْرَؤُهَا سِرًّا أَوْ لَا يَقْرَؤُهَا
وَاَلَّذِينَ كَانُوا يَجْهَرُونَ بِهَا أَكْثَرُهُمْ
كَانَ يَجْهَرُ بِهَا تَارَةً وَيُخَافِتُ بِهَا أُخْرَى وَهَذَا لِأَنَّ الذِّكْرَ قَدْ يَكُونُ السُّنَّةُ الْمُخَافَتَةَ بِهِ وَيُجْهَرُ بِهِ لِمَصْلَحَةِ رَاجِحَةٍ
مِثْلِ تَعْلِيمِ الْمَأْمُومِينَ
-فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ ابْنِ عَبَّاسٍ قَدْ جَهَرَ بِالْفَاتِحَةِ عَلَى الْجِنَازَةِ لِيُعَلِّمَهُمْ أَنَّهَا سُنَّةٌ .
--وَتَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنَازَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ
: قِيلَ
: لَا تُسْتَحَبُّ بِحَالِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ .
وَقِيلَ
بَلْ يَجِبُ فِيهَا الْقِرَاءَةُ بِالْفَاتِحَةِ . كَمَا يَقُولُهُ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد .
وَقِيلَ :
بَلْ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِيهَا سُنَّةٌ وَإِنْ لَمْ يَقْرَأْ بَلْ دَعَا بِلَا قِرَاءَةٍ جَازَ وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ .
-وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَقُولُ :
" اللَّهُ أَكْبَرُ سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك وَتَبَارَكَ اسْمُك وَتَعَالَى جَدُّك وَلَا إلَهَ غَيْرُك " يَجْهَرُ بِذَلِكَ مَرَّاتٍ كَثِيرَةً .
-وَاتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْجَهْرَ بِذَلِكَ لَيْسَ بِسُنَّةِ رَاتِبَةٍ
لَكِنْ جَهَرَ بِهِ لِلتَّعْلِيمِ

-وَلِذَلِكَ نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الصَّحَابَةِ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ أَحْيَانًا بِالتَّعَوُّذِ
فَإِذَا كَانَ مِنْ الصَّحَابَةِ مَنْ جَهَرَ بِالِاسْتِفْتَاحِ وَالِاسْتِعَاذَةِ مَعَ إقْرَارِ الصَّحَابَةِ لَهُ عَلَى ذَلِكَ
فَالْجَهْرُ بِالْبَسْمَلَةِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ .
وَأَنْ يَشْرَعَ الْجَهْرُ بِهَا أَحْيَانًا لِمَصْلَحَةِ رَاجِحَةٍ .

- لَكِنْ لَا نِزَاعَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَجْهَرْ بِالِاسْتِفْتَاحِ . وَلَا بِالِاسْتِعَاذَةِ ؛
بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ
{ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْت سُكُوتَك بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَاذَا تَقُولُ ؟
قَالَ : أَقُولُ :
اللَّهُمَّ بَعِّدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَعَّدْت بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالثَّلْجِ وَالْمَاءِ وَالْبَرَدِ } .
- وَفِي السُّنَنِ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَعِيذُ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ
وَالْجَهْرِ بِالْبَسْمَلَةِ أَقْوَى مِنْ الْجَهْرِ بِالِاسْتِعَاذَةِ ؛
لِأَنَّهَا آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى
-وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِي وُجُوبِهَا .
وَالْقَائِلُونَ بِوُجُوبِهَا مِنْ الْعُلَمَاءِ أَفْضَلُ وَأَكْثَرُ
لَكِنْ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ بِهَا وَلَيْسَ فِي الصِّحَاحِ وَلَا السُّنَنِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ بِالْجَهْرِ وَالْأَحَادِيثُ الصَّرِيحَةُ بِالْجَهْرِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ ؛ بَلْ مَوْضُوعَةٌ ؛
-وَالْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَلَا غَيْرِهَا .
وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ :
هَلْ هِيَ آيَةٌ أَوْ بَعْضُ آيَةٍ مِنْ كُلِّ سُورَةٍ ؟ أَوْ لَيْسَتْ مِنْ الْقُرْآنِ إلَّا فِي سُورَةِ النَّمْلِ ؟
أَوْ هِيَ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ حَيْثُ كُتِبَتْ فِي الْمَصَاحِفِ وَلَيْسَتْ مِنْ السُّورِ ؟
عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ .
وَالْقَوْلُ الثَّالِثُ
: هُوَ أَوْسَطُ الْأَقْوَالِ وَبِهِ تَجْتَمِعُ الْأَدِلَّةُ فَإِنَّ كِتَابَةَ الصَّحَابَةِ لَهَا فِي الْمَصَاحِفِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ .
وَكَوْنُهُمْ فَصَلُوهَا عَنْ السُّورَةِ الَّتِي بَعْدَهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْهَا .
-وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
{ نَزَلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ }
إلَى آخِرِهَا } .

-وَثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ { أَنَّهُ أَوَّلُ مَا جَاءَ الْمَلَكُ بِالْوَحْيِ قَالَ :
{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ } { اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ } { الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ } { عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } }
فَهَذَا أَوَّلُ مَا نَزَلَ وَلَمْ يَنْزِلْ قَبْلَ ذَلِكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
-وَثَبَتَ عَنْهُ فِي السُّنَنِ أَنَّهُ قَالَ :
{ سُورَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ ثَلَاثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلِ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِيَ { تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ }
وَهِيَ ثَلَاثُونَ آيَةً بِدُونِ الْبَسْمَلَةِ . }
- وَثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ قَالَ :
{ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى قَسَمْت الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ نِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ .
فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } قَالَ اللَّهُ : حَمِدَنِي عَبْدِي فَإِذَا قَالَ :
{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } قَالَ اللَّهُ : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي . فَإِذَا قَالَ :
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } قَالَ اللَّهُ : مَجَّدَنِي عَبْدِي . فَإِذَا قَالَ : { إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } قَالَ :
هَذِهِ الْآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ . وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ . فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }
{ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ } قَالَ اللَّهُ
: هَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ } .
فَهَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ صَرِيحٌ فِي أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَلَمْ يُعَارِضْهُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ .
-وَأَجْوَدُ مَا يُرَى فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ الْحَدِيثِ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُقْرَأُ بِهَا فِي أَوَّلِ الْفَاتِحَةِ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مِنْهَا ؛
وَلِهَذَا كَانَ الْقُرَّاءُ مِنْهُمْ مَنْ يَقْرَأُ بِهَا فِي أَوَّلِ السُّورَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَقْرَأُ بِهَا .
فَدَلَّ عَلَى أَنَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ سَائِغٌ لَكِنْ مَنْ قَرَأَ بِهَا كَانَ قَدْ أَتَى بِالْأَفْضَلِ وَكَذَلِكَ مَنْ كَرَّرَ قِرَاءَتَهَا فِي أَوَّلِ كُلِّ سُورَةٍ كَانَ أَحْسَنَ مِمَّنْ تَرَكَ قِرَاءَتَهَا
؛ لِأَنَّهُ قَرَأَ مَا كَتَبَتْهُ الصَّحَابَةُ فِي الْمَصَاحِفِ فَلَوْ قُدِّرَ أَنَّهُمْ كَتَبُوهَا عَلَى وَجْهِ التَّبَرُّكِ لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تُقْرَأَ عَلَى وَجْهِ التَّبَرُّكِ
-وَإِلَّا فَكَيْفَ يَكْتُبُونَ فِي الْمُصْحَفِ مَا لَا يَشْرَعُ قِرَاءَتُهُ وَهُمْ قَدْ جَرَّدُوا الْمُصْحَفَ عَمَّا لَيْسَ مِنْ الْقُرْآنِ حَتَّى أَنَّهُمْ لَمْ يَكْتُبُوا التَّأْمِينَ وَلَا أَسْمَاءَ السُّورِ وَلَا التَّخْمِيسَ وَالتَّعْشِيرَ وَلَا غَيْرَ ذَلِكَ .
- مَعَ أَنَّ السُّنَّةَ لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقُولَ عَقِبَ الْفَاتِحَةِ :
آمِينَ فَكَيْفَ يَكْتُبُونَ مَا لَا يَشْرَعُ أَنْ يَقُولَهُ وَهُمْ لَمْ يَكْتُبُوا مَا يَشْرَعُ أَنْ يَقُولَهُ الْمُصَلِّي مِنْ غَيْرِ الْقُرْآنِ
- فَإِذَا جُمِعَ بَيْنَ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ دَلَّتْ عَلَى أَنَّهَا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَلَيْسَتْ مِنْ السُّورَةِ .
-وَالْحَدِيثُ الصَّحِيحُ عَنْ { أَنَسٍ لَيْسَ فِيهِ نَفْيُ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ
{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
أَوْ فَلَمْ يَكُونُوا يَجْهَرُونَ بِبَسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى "
فَلَمْ يَكُونُوا يَذْكُرُونَ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )
فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ وَلَا آخِرِهَا
إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْجَهْرِ لِأَنَّ أَنَسًا لَمْ يَنْفِ إلَّا مَا عَلِمَ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ مَا كَانَ يَقُولُهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرًّا .
- وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ :
إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْكُتُ
؛ بَلْ يَصِلُ . التَّكْبِيرَ بِالْقِرَاءَةِ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ
{ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَهُ :
أَرَأَيْت سُكُوتَك بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَاذَا تَقُولُ }
واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
واغتنمها فرصة اجر حسنات
كالجبال يوم القيامة
]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78135
جريج http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78133&goto=newpost Thu, 23 Feb 2017 18:33:08 GMT
جريج
- جريج أحد عباد بني اسرائيل

-قال مسلم و الامام أحمد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة عيسى بن مريم " قال وكان في بني إسرائيل رجل عابد يقال له جريج، فابتنى صومعة وتعبد فيها، قال: فذكر بنو سرائيل عبادة جريج فقالت بغي منهم لئن شئتم لافتتنه فقالوا: قد شئنا ذاك قال فأتته فتمرضت له فلم يلتفت إليها فأمكنت نفسها من راع كان يؤوي غنمه، إلى أصل صومعة جريج فحملت فولدت غلاما فقالوا ممن ؟ قالت من جريج، فأتوه فاستنزلوه فشتموه وضربوه وهدموا صومعته فقال: ما شأنكم ؟
قالوا إنك زنيت بهذه البغي فولدت غلاما فقال وأين هو ؟ قالوا هو هذا.
قال فقام فصلى ودعا ثم انصرف إلى الغلام فطعنه باصبعه فقال بالله يا غلام من أبوك ؟
فقال أنا ابن الراعي فوثبوا إلى جريج فجعلوا يقبلونه،
وقالوا: نبني صومعتك من ذهب.
قال: لا حاجة لي في ذلك ابنوها من طين كما كانت.
قال
وبينما امرأة في حجرها ابن لها ترضعه إذ مر بها راكب ذو شارة (الشارة الهيئة واللباس)
فقالت:
اللهم اجعل ابني مثل هذا ؟
قال فترك ثديها، وأقبل على الراكب
فقال:
اللهم لا تجعلني مثله
.قال: ثم عاد إلى ثديها فمصه.
قال أبو هريرة
فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي صنيع الصبي ووضع إصبعه في فيه يمصها
.ثم مرت بأمة تضرب
فقالت:
اللهم لا تجعل ابني مثلها
قال فترك ثديها وأقبل على الامة فقال
اللهم اجعلني مثلها
قال فذاك حين تراجعا الحديث
فقالت:خلفي
مر الراكب ذو الشارة، فقلت: اللهم اجعل ابني مثله.
فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، ومررت بهذه الامة فقلت " اللهم لا تجعل ابني مثلها، فقلت اللهم اجعلني مثلها (هنا: إشارة إلى سلامتها من المعاصي ; يعني اللهم اجعلني سالما من المعاصي مثلها كما هي سالمة)
فقال يا أمتاه إن الراكب ذو الشارة جبار من الجبابرة وإن هذه الامة يقولون: زنت ولم تزن وسرقت ولم تسرق، وهي تقول حسبي الله.


-قال الامام أحمد:
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" كان جريج يتعبد في صومعته قال: فأتته أمه فقالت يا جريج أنا أمك وكلمني
قال وكان أبو هريرة يصف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده على حاجبه الايمن
قال
وصادفته يصلي قال: يا رب أمي وصلاتي، فاختار صلاته فرجعت، ثم أتته فصادفته يصلي فقالت: يا جريج أنا أمك فكلمني فقال: يا رب أمي وصلاتي فاختار صلاته، فقالت: اللهم هذا جريج وإنه ابني وإني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات.ولو دعت عليه أن يفتتن لافتتن
.قال:
وكان راع يأوي إلى ديره فخرجت امرأة فوقع عليها الراعي فولدت غلاما فقيل ممن هذا ؟ فقالت: هو من صاحب الدير فأقبلوا بفؤوسهم ومساحيهم وأقبلوا إلى الدير فنادوه فلم يكلمهم فأقبلوا يهدمون ديره، فنزل إليهم فقالوا سل هذه المرأة - قال أراه تبسم - قال: ثم مسح رأس الصبي فقال من أبوك ؟ قال راعي الضأن قالوا يا جريج نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال: لا ولكن اعيدوه كما كان ففعلوا (مسلم ).

-فهؤلاء ثلاثة تكلموا في المهد
عيسى بن مريم عليه السلام
وصاحب جريج ابن البغي من الراعي واسمه يابوس كما ورد مصرحا به في صحيح البخاري
والثالث ابن المرأة التي كانت ترضعه فتمنت له أن يكون كصاحب الشارة الحسنة فتمنى أن يكون كتلك الامة المتهومة بما هي بريئة منه وهي تقول: حسبي الله ونعم الوكيل.

وقال البخاري:

سمع أبا هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" بينما أمرأة ترضع ابنها إذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتى يكون مثل هذا
فقال:
اللهم لا تجعلني مثله، ثم رجع في الثدي ومر بامرأة تجر ويلعب بها، فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فقال: اللهم اجعلني مثلها.
فقال أما الراكب فإنه كافر.وأما المرأة فإنهم يقولون إنه تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله.
وقد ورد في من تكلم في المهد أيضا شاهد يوسف

وابن ماشطة آل فرعون

والله أعلم.
واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب


]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78133
:ليس كمثله شئ http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78131&goto=newpost Thu, 23 Feb 2017 07:26:53 GMT *:ليس كمثله شئ - ومنه مسالة قربه تعالى للعباد جميعا فى وقت واحد ومحاسبتهم كلهم فى وقت واحد وَهَذَا كَمَا أَنَّ حِسَابَهُ لِعِبَادِهِ يَوْمَ...
:ليس كمثله شئ
- ومنه مسالة قربه تعالى للعباد جميعا فى وقت واحد
ومحاسبتهم كلهم فى وقت واحد
وَهَذَا كَمَا أَنَّ حِسَابَهُ لِعِبَادِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُحَاسِبُهُمْ كُلَّهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ وَكُلٌّ مِنْهُمْ يَخْلُو بِهِ كَمَا يَخْلُو الرَّجُلُ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ وَذَلِكَ الْمُحَاسَبُ لَا يَرَى أَنَّهُ يُحَاسِبُ غَيْرَهُ .
كَذَلِكَ { قَالَ أَبُو رَزِينٍ : لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إلَّا سَيَخْلُو بِهِ رَبُّهُ كَمَا يَخْلُو أَحَدُكُمْ بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ
قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ ؟
وَنَحْنُ جَمِيعٌ وَهُوَ وَاحِدٌ فَقَالَ :
سَأُنَبِّئُك بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي آلَاءِ اللَّهِ : هَذَا الْقَمَرُ كُلُّكُمْ يَرَاهُ مُخْلِيًا بِهِ ؛ فَاَللَّهُ أَكْبَرُ } .
- وَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَيْفَ يُحَاسِبُ اللَّهُ الْعِبَادَ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ؟
قَالَ :
كَمَا يَرْزُقُهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ .
-- وَكَذَلِكَ مَا ثَبَتَ فِي " صَحِيحِ مُسْلِمٍ " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
{ يَقُولُ اللَّهُ : قَسَمْت الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ : فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
قَالَ اللَّهُ : حَمِدَنِي عَبْدِي
فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }
قَالَ اللَّهُ : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ :
{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } قَالَ اللَّهُ :
مَجَّدَنِي عَبْدِي فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : { إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }
قَالَ : هَذِهِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ
فَإِذَا قَالَ : { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }
قَالَ : هَؤُلَاءِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ } .
فَهَذَا يَقُولُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : لِكُلِّ مُصَلٍّ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ فَلَوْ صَلَّى الرَّجُلُ مَا صَلَّى مِنْ الرَّكَعَاتِ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ
وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ يُصَلِّي مَنْ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ مَنْ لَا يُحْصِي عَدَدَهُ إلَّا اللَّهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَقُولُ اللَّهُ لَهُ كَمَا يَقُولُ لِهَذَا كَمَا يُحَاسِبُهُمْ كَذَلِكَ فَيَقُولُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مَا يَقُولُ لَهُ مِنْ الْقَوْلِ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ
- وَكَذَلِكَ سَمْعُهُ لِكَلَامِهِمْ يَسْمَعُ كَلَامَهُمْ كُلَّهُ مَعَ اخْتِلَافِ لُغَاتِهِمْ وَتَفَنُّنِ حَاجَاتِهِمْ ؛
يَسْمَعُ دُعَاءَهُمْ سَمْعَ إجَابَةٍ وَيَسْمَعُ كُلَّ مَا يَقُولُونَهُ سَمْعَ عِلْمٍ وَإِحَاطَةٍ لَا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ وَلَا تُغَلِّطُهُ الْمَسَائِلُ وَلَا يَتَبَرَّمُ بِإِلْحَاحِ الْمُلِحِّينَ
فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ هُوَ الَّذِي خَلَقَ هَذَا كُلَّهُ وَهُوَ الَّذِي يَرْزُقُ هَذَا كُلَّهُ
وَهُوَ الَّذِي يُوَصِّلُ الْغِذَاءَ إلَى كُلِّ جُزْءٍ مِنْ الْبَدَنِ عَلَى مِقْدَارِهِ وَصِفَتِهِ الْمُنَاسِبَةِ لَهُ وَكَذَلِكَ مِنْ الزَّرْعِ .
- { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
- وَقَدْ ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
{ يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ وَيَطْوِي السَّمَوَاتِ بِيَمِينِهِ وَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ } .
-وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَبْلَغُ مِنْ ذَلِكَ وَالسِّيَاقُ لِمُسْلِمِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ :
{ يَطْوِي اللَّهُ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَطْوِي الْأَرْضِينَ بِشَمَالِهِ ثُمَّ يَقُولُ :
أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ } ؟
و قَالَ :
{ يَطْوِي اللَّهُ السَّمَوَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِيَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ثُمَّ يَطْوِي الْأَرْضِينَ ثُمَّ يَأْخُذُهُنَّ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ الْجَبَّارُونَ ؟ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟ } .
-وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مقسم
{ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ : رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ :
يَأْخُذُ الْجَبَّارُ سَمَوَاتِهِ وَأَرْضَهُ - وَقَبَضَ بِيَدِهِ وَجَعَلَ يَقْبِضُهَا وَيَبْسُطُهَا - وَيَقُولُ : أَنَا الرَّحْمَنُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْقُدُّوسُ أَنَا السَّلَامُ أَنَا الْمُؤْمِنُ أَنَا الْمُهَيْمِنُ أَنَا الْعَزِيزُ أَنَا الْجَبَّارُ أَنَا الْمُتَكَبِّرُ أَنَا الَّذِي بَدَأْت الدُّنْيَا وَلَمْ تَكُ شَيْئًا أَنَا الَّذِي أُعِيدُهَا أَيْنَ الْجَبَّارُونَ أَيْنَ الْمُتَكَبِّرُونَ ؟
وَيَتَمَيَّلُ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شَمَالِهِ حَتَّى نَظَرْت إلَى الْمِنْبَرِ يَتَحَرَّكُ مِنْ أَسْفَلِ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى إنِّي أَقُولُ أَسَاقِطٌ هُوَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ }
-قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا مَا السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُونَ السَّبْعُ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُنَّ فِي يَدِ الرَّحْمَنِ إلَّا كَخَرْدَلَةِ فِي يَدِ أَحَدِكُمْ
وَهُوَ سُبْحَانَهُ بَيَّنَ لَنَا مِنْ عَظَمَتِهِ بِقَدْرِ مَا نَعْقِلُهُ
كَمَا قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ الماجشون :
وَاَللَّهِ مَا دَلَّهُمْ عَلَى عَظِيمِ مَا وَصَفَ مِنْ نَفْسِهِ وَمَا تُحِيطُ بِهِ قَبْضَتُهُ إلَّا صِغَرُ نَظِيرِهَا مِنْهُمْ عِنْدَهُمْ - إنَّ ذَلِكَ الَّذِي أَلْقَى فِي رُوعِهِمْ وَخَلَقَ عَلَى مَعْرِفَتِهِ قُلُوبَهُمْ .
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78131
فضل صلاة الفجر http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78130&goto=newpost Thu, 23 Feb 2017 02:42:53 GMT روح وريحان ورواح - يعتقد النائم عن صلاة الفجر أنه سيأخذ القدر الكافي من الراحة وماعلم المسكين بقدر راحة تلك القلوب التي فازت بالوقوف لدقائق... روح وريحان ورواح

-
يعتقد النائم عن صلاة الفجر أنه سيأخذ القدر الكافي من الراحة وماعلم المسكين بقدر راحة تلك القلوب التي فازت بالوقوف لدقائق بين يدي علام الغيوب ...
إذا كنت تنام متى ما شئت ، وتقوم متى ما شئت دون أي مراعاة للصلاة في وقتها فستبقى في دائرة الأحزان مادامت الصلاة ليست في دائرة اهتمامك .. والله إنها الراحة والخير في الدنيا والآخرة .....
لن تجد أحنّ من اللَّه عليك..فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه .
( ابن القيم )
بشرى لك يا من تحافظ على :
[ صلاة الفجر ]

الدخول في ذمة الله تعالى
قال رسول الله ﷺ :
( مَن صَلَّى الصُّبحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ ، فَلا يَطلُبَنَّكُمُ اللَّهُ مِن ذِمَّتِهِ بِشَيْءٍ فَيُدرِكَهُ فَيَكُبَّهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ) .
__________
أجر قيام الليل
قال ﷺ :
((مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ ))
__________
براءة من النفاق :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
(( إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا ))
__________
النور التام يوم القيامة :
عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
" بَشِّرْ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "
رواه أبو داود (561) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
__________
شهود الملا‌ئكة له وثناؤهم عليه عند الله تعالى ﷻ :
قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :
" تَجْتَمِعُ مَلائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلائِكَةُ النَّهَارِ،يَجْتَمِعُونَ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ "
__________
اغتنام فضل سنة الفجر
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيّ ﷺ قَالَ :
« رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا » .
__________
النجاة من النار والبشارة بدخول الجنة :
عَنْ عُمَارَة بْن رُؤَيْبَة قَالَ سَمِعْت رَسُول اللَّه ﷺ يَقُول :
" لَنْ يَلِج النَّار أَحَد صَلَّى قَبْل طُلُوع الشَّمْس وَقَبْل غُرُوبهَا "
رَوَاهُ مُسْلِم
__________
سبب لرؤية الله ﷻ في الجنة :
كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ جَرِير بْن عَبْد اللَّه الْبَجَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْد رَسُول اللَّه ﷺ فَنَظَرَ إِلَى الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر فَقَالَ " إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَر لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَته فَإِنْ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاة قَبْل طُلُوع الشَّمْس وَقَبْل غُرُوبهَا فَافْعَلُوا "
__________
هنيئًا لكم كل هذا
يا أهل صلاة الفجر ]]>
المنتدى الإسلامي يوسف مدير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78130
الســـرطان http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78128&goto=newpost Wed, 22 Feb 2017 15:02:44 GMT *الســـرطان السرطان مرض منتشر في جميع أنحاء العالم ، والمعروف عن هذا المرض صعوبة علاجه ، والسبب في حدوث هذا المرض عند الأطباء غير معروف ، ولكنهم...
الســـرطان

السرطان مرض منتشر في جميع أنحاء العالم ، والمعروف عن هذا المرض صعوبة علاجه ، والسبب في حدوث هذا المرض عند الأطباء غير معروف ، ولكنهم يحيلون سبب المرض إلى بعض المواد الكيميائية وبعض الإشعاعات الخطيرة والوراثية، وخلاصة الكلام في هذا الباب عند الأطباء هو أن السرطان سببه الحقيقي غير معروف وعلاجه الحقيقي لا يزال مجهولا .

يقول الدكتور مالكوم شوارتز:

يجب أن يكون واضحا أن الجراحة والأدوية المخدرة والأشعة لا تشفي دائما حتى عندما تستخدم لعلاج مراحل أولية من الإصابة بالسرطان.

ويقول:
لسوء الحظ هذه الأدوية المعالجة للسرطان وغيرها لها نفس العيب الرئيسي للعلاج بالأشعة فهي غالبا ما تدمر الخلايا الطبيعية إلى جانب الخلايا السرطانية ، ومؤثراتها الجانبية يمكن أن تشمل عوارض فيزيولوجية حادة مثل القيء والغثيان والضعف والدوخة وتساقط الشعر.

ويقول
حتى الآن إن الأمل بتطوير لقاح ضد السرطان يبقى فقط أملا . لا أحد قادراٌ على التعرف بالضبط ما هو السبب الذي يجعل الخلايا الطبيعية تتحول إلى مجموعات متضاعفة سرطانية واسعة ولقد حدث الاشتباه ببعض الفيروسات إلا أن أيا منها لم يكن مذنبا.

ويقول
لسوء الحظ فإن حوالي ثلث المرضى الذين تجري عليهم الجراحة يحدث لديهم انتشار أو إنبثاث الورم خلال وقت الجراحة.ويقول حسب المعدلات الحالية تقدر الجمعية الأمريكية لمرض السرطان أن واحد من كل أربعة رجال ونساء يعيشون اليوم سوف يصابون بالسرطان في حياتهم. انظر كتاب السرطان للدكتور مالكوم شوارتز

يقول الدكتور محمد على البار في كتابه أحكام التداوي :\

وقد يكون عدم التداوي أفضل بالنسبة للمريض وأهله عندما يكون الدواء مشكوكا في فائدته أو يغلب على الظن عدم جدواه ، بينما يترجح ضرره . ومثال ذلك حالات السرطان المتقدم الذي قد استشرى في البدن ، فإن التداوي بالجراحة ، أو الأشعة ، أو العقاقير ، أو جميعها معا لا يؤدي في الغالب إلى الشفاء ، بل وربما أدى إلى زيادة ألم المريض نتيجة المضاعفات الناتجة عن التداوي . ويضاف إلى ذلك الكلفة المالية الكبيرة ، مما يضطر الأهل إلى الاستدانة والوقوع في الحرج من أجل عزيزهم المريض . ولا يستفيد من هذه الإجراءات وعمليات التداوي الباهظة المكلفة إلا المستشفيات والأطباء ...إلخ.
وبالتالي تكون كلفة التداوي مما يزيد في حرج ومعاناة المريض وأهله .

أما السرطان فى المفهوم الدينى
فهو مرض من الأمراض التي تحدثها العين ، و السحر ، والسبب الثالث الجن لأن الشياطين تتسبب في كثيراً من الأمراض العضوية وغير العضويه.

عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :

فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ وَخْزُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شُهَدَاءُ .
رواه احمد


وعن أَبي بَكْرِ بْنُ أَبِي مُوسَى الاشْعَرِي عَن أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ الطَّاعُونَ فَقَالَ:

وَخْزٌ مِنْ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَهِيَ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِ .
رواه أحمد

وفي رواية عن شُعْبَة عَن زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ شُعْبَةُ قَدْ كُنْتُ أَحْفَظُ اسْمَهُ قَالَ كُنَّا عَلَى بَابِ عُثْمَانَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ نَنْتَظِرُ الإذْنَ عَلَيْهِ فَسَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الاشْعَرِيَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ قَالَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا الطَّعْنُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الطَّاعُونُ قَالَ طَعْنُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ.
رواه احمد

والسبب الأخير هو الأرجح عندي لأن الجن يشترك في الحالات الثلاثة ، فالجني يقترن بالإنسان بسبب السحر وبسبب العين


وقد عرف مرض السرطان في السابق بأنه نوع من أنواع الطاعون، والطاعون كلمة تشمل كل مرض قاتل، وقد جاء في وصفه عند حكماء العرب قديما: \
«بأنه ورم رديء (خبيث)
مؤلم جدا يتجاوز المقدار في ذلك»
ويحدث في مواضع منها الإبط، وخلف الأذن، والأرنبة، وفي اللحوم الرخوة)
كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه يمثل غدة كغدة البعير، استناداً لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم حين
ذكر أن فناء الأمة يكون بالطعن والطاعون:
(الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟
قال: غدة كغدة البعير (الجمل) يخرج في المراقِ والإبط
وفي حديث يؤكد أن طاعون (السرطان) مرض يتسبب به الجن أو ما يسمى علمياً بجزيء (ب 53)،
ما روي عن عائشة أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

(الطاعون شهادة لأمتي ورجز أعدائكم من الجن، غدة كغدة البعير، يخرج في الآباط والمراق، من مات فيه مات شهيدا، ومن أقام فيه كان كالمرابط في سبيل الله
وفي حديث آخر أخرجه أحمد والطبراني أنه قال:
(أنه وخز الجن).
ومن يدقق في لفظة (وخز) يلمح صورة الاختراق الدقيق للجن أو الجزيء (ب 53).
وطاعون السرطان في الحديث السابق، يختلف عن الطاعون الوبائي الذي يتناقل بالعدوى
فقد قال عنه عليه الصلاة والسلام:
(الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل، وعلى من كان قبلكم، فإذا سمعتم به بأرض، فلا تدخلوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه

وقد جاء أن من أصابه طاعون السرطان في داخل بطنه أو صدره، سمي (بطينا).
فقد روي عن النبي عليه السلام أنه قال:
(من مات بطينا فهو شهيد
وقال:
(الطاعون شهادة لكل مسلم)،
كما قال في الطاعون:
(وخز أعدائكم الجن، وهي شهادة المسلم)،
وقال عليه السلام:
(وخزكم أعدائكم الجن وفي كل شهادة

والشهادة قد تأتي لمن قتله مخلوق من مخلوقات الله.
فالمؤمن الغريق شهيد وقاتله الماء، والمؤمن المحروق شهيد وقاتلته النار، والمؤمن البطين شهيد وقاتله الشيطان

لقد فقدنا الكثيرين من الأهل والأصدقاء والأحبة بسبب ذلك المرض الخبيث، واعتقدنا لوقت طويل بأنه مرض عضوي بحت، عجز الطب عن علاجه.
ولكن وبعد هذا التوضيح.. هل لنا أن نعترف بأن من أنواعه ما هو مرض شيطاني؟
وهل يقتنع العلماء والباحثون ـ ممن لا يحبذون الخوض في الغيبيات ـ بأن ذلك الجزيء الواعي المدرك (ب 53) هو جني نخز الإنسان ووخزه فأمرضه؟

لقد فشل الطب في علاج مرض السرطان، واستطاع القرآن علاجه!
نعم استطاع القرآن علاجه.
وما يروى عن قصص الشفاء التي مر بها بعض مرضى السرطان ممن تداووا بالقرآن وبالدعاء شيء معجز حقا، وهي قصص ليست من نسج الخيال، وهي أكثر من أن تحصى ولا مجال لذكرها هنا، وقد حدثت وتحدث دائماً بإذن الله بإرادته سبحانه
وقد روي في الأثر:
(لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد)،
قال تعالى:
(وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين، ولا يزيد الظالمين إلا خسار


يقول ابن القيم في كتابه الطب النبوي :

وهذه العلل والأسباب ليس عند الأطباء ما يدفعها ، كما ليس عندهم ما يدل عليها ، والرسل تخبر بالأمور الغائبة ، وهذه الآثار التي أدركوها من أمر الطاعون ليس معهم ما ينفي أن تكون بتوسط الأرواح، فإن تأثير الأرواح في الطبيعة وأمراضها وهلاكها أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وتأثيراتها ،
وانفعال الأجسام وطبائعها عنها ، والله سبحانه وتعالى قد يجعل لهذه الأرواح تصرفا في أجسام بني آدم عند حدوث الوباء وفساد الهواء ، كما يجعل لها تصرفا عند بعض المواد الرديئة التي تحدث للنفوس هيئة رديئة، ولا سيما عند هيجان الدم ، والسوداء ، وعند هيجان المني ،
فإن الأرواح الشيطانية تتمكن من فعلها بصاحب هذه العوارض ما لا تتمكن من غيره ، ما لم يدفعها دافع أقوى من هذه الأسباب من الذكر ، والدعاء والابتهال والتضرع ، والصدقة وقراءة القرآن ، فإنه يستنزل بذلك من الأرواح الملكية ما يقهر هذه الأرواح الخبيثة ويبطل شرها ويدفع تأثيرها ،
وقد جربنا نحن وغيرنا هذا مرارا لا يحصيها إلا الله ، ورأينا لاستنزال هذه الأرواح الطيبة واستجلاب قربها تأثيرا عظيما في تقوية الطبيعة ودفع المواد الرديئة ، وهذا يكون قبل استحكامها وتمكنها ، ولا يكاد ينخرم ، فمن وفقه الله ، بادر عند إحساسه بأسباب الشر إلي هذه الأسباب التي تدفعها عنه ، وهي له من أنفع الدواء ، وإذا أراد الله عز وجل إنفاذ قضائه وقدره ، أغفل قلب العبد عن معرفتها وتصورها وإرادتها ، فلا يشعر بها ، ولا يريدها ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا أ.هـ.

ويعتقد الأطباء في عهد الفراعنة في مصر أنه متى حلت الأرواح الخبيثة في جسم الإنسان أوجدت فيه المرض فتوهن عظامه وتجفف دمه وتتلف أحشاءه وتضعف قلبه وتنهك لحمه .. الخ ، وبهذه المؤثرات يموت المريض . فإذا ما طردت الأرواح الخبيثة قبل تمكنها من إيجاد الأمراض المهلكة أمكن حصول الشفاء . أما الأدوية فكانت تعطى لإصلاح ما أفسدته الأرواح الخبيثة
علاج السرطان بالرقية والحجامة
علاج السرطان عند القراء بالرقية والحجامة فى اوقاتها الصحيحة
اما عن الرقية فلا تتعدى كتاب الله وسن رسولة من الاوراد والاذكار التى تدفع كيد الشيطان وخاصتن
سورة البقرة
فاذا كانت هذة السورة وما لها من خاصية فى دفع الشياطين وردا لك يومى فى قيام الليل اصبح الشفاء امرا قريبا باذن الله تعالى
اما عن الحجامة التى اختلط الحابل فى النابل بها فاصبحت تعطى نتائج هزيلة
لانها بعدت عن الحجامة الشرعية واصبحت حجامة بدعية
فاالحجامة بشروطها الصحيحة المبينة فى السنة هى النافعة ان شاء الله تعالى على القضاء على اى مرض عموما وخصوصا امراض الدم
ولا ننسى اشارة نبيناء صلى الله علية وسلم فى قولة
ان الشيطان يجرى من ابن ادم مجرى الدم

وحتى لا نطول على القراء فى شروط الحجامة الصحيحة
فهى باذن الله تعالى تكون يوم الاثنين والثلاثاء والخميس فقط
وذلك لقولة صلى الله علية وسلم
(الحِجامةُ على الرِّيقِ أمْثَلُ ، وفيها شِفاءٌ وبَرَكةٌ ، وتَزيدُ في الحِفظِ وفي العقْلِ ، فاحْتجِمُوا على برَكةِ اللهِ يومَ الخميسِ ، واجْتنبُوا الحِجامةَ يومَ الجمعةِ ويومَ السبتِ ويومَ الأحَدِ ، واحْتجِمُوا يومَ الاثنيْنِ والثلاثاءِ ؛ فإنَّهُ اليومُ الَّذي عافَى اللهُ فيه أيُّوبَ من البلاءِ ، واجتنبُوا الحِجامةَ يومَ الأربعاءِ ؛ فإنَّهُ اليومُ الَّذي ابْتُلِىَ فيه أيوبُ ، وما يَبدُو جُذامٌ ولا بَرَصٌ إلَّا في يومِ الأربعاءِ ، أوْ في ليلةِ الأربعاءِ)
حسنة الالبانى
كما انها لابد ان تكون على الريق كما شرحها الاطباء حتى لاتختلط الكدرة الدموية مع الاكل وكما بينها نبينا بقولة
الحِجامةُ على الرِّيقِ أمْثَلُ ، وفيها شِفاءٌ وبَرَكةٌ ،

كما انة لابد ان توافق تاثير القمر فى اجساد بنى ادم حتى يكون هيجان الدم فى ايام سبعة عشر وتسعة عشر واحدى وعشرو ن كما بينة صلى الله علية وسلم حيث قال
مَنْ اِحْتَجَمَ لِسَبْع عَشْرَة وَتِسْع عَشْرَة وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ كَانَ شِفَاء مِنْ كُلّ دَاء "
وهذة بشرى لامة محمد قولة صلى الله علية وسلم كان شفاء من كل داء
ولاننسى اهمية مواضع الحجامة وخاصة الكاهل حيث مجمع الكدرة الدموية وقد نقل انس عن النبى صلى الله علية وسلم انة كان يحتجم على
ثلاثا واحدة على كاهلة واثنين على الوداجين
ولا بأس في الجمع بين علاج الحجامة والعلاج بالرقية الشريعة والتداوى باكسير الحياة وهى تلك الحبة السوداء الذى حضنا عليها نبينا فى قولة صلى الله علية وسلم
"عليكم بهذه الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام" (
صححة الالبانى
وقال
إن في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام" والسام: الموت والحبة السوداء: الشونيز *
صححة الالبانى
وقال
إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا أن يكون السام قلت وما السام قال الموت
البخاري .

ولاننسى ان السرطان أكبر كذبة في تاريخ البشرية تدر على البعض الملايين وتدمر حياة الملايين
حيث تبين أن السرطان ليس مرض وإنما تجارة
وبحسب المعطيات المتوفرة، فإن السرطان من أكثر المشكلات الصحية انتشارا فهو يصيب كبار السن والشباب والأطفال على حد سواء، حيث كشفت تقارير إعلامية أن هناك حظر حتى الآن على ترجمة كتاب “عالم بلا سرطان ”
وتساءلت المصادر ذاتها “هل تعرفون أنه لا يوجد مرض يسمى سرطان، فالسرطان عبارة عن نقص في فيتامين (ب17) ليس أكثر، وهو ما يعني أنه يمكنكم تجنب العلاج الكيميائي والجراحة وتناول الأدوية ذات الآثار الجانبية القوية”.
جدير بالذكر، أنه قد لقى في الماضي عدد كبير من البحارة حتفهم بسبب إصابتهم بــــــ”الإسقربوط” الذي انتشر وأودى بحياة الكثيرين في هذا الوقت، بينما استغله الآخرون لتحقيق دخلا وفيرا، حتى تم اكتشاف الحقيقة وهي أن الإسقربوط ما هو إلا نقص في فيتامين (ج) أي أنه ليس مرضا أوعلة.
ومن نفس المنظور، نجد أن السرطان ليس مرضا! إنما هو صناعة أنشأتها الدول الاستعمارية وأعداء البشرية وحولوها إلى تجارة تدر عليهم المليارات والتي شهدت ازدهارا كبيرا بعد الحرب العالمية الثانية
وبغض النظر عما يحتاجه هؤلاء الأعداء من تحقيق الكسب غير القانوني، فإننا نرى أن محاربة السرطان لا تحتاج إلى كل هذه التأجيلات والتفاصيل والنفقات الباهظة خاصة أن علاج السرطان قد تم التوصل إليه منذ وقت طويل،


واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب




]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78128
خلق السموات والارض وما بينهما و سبع أرضين http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78120&goto=newpost Wed, 22 Feb 2017 03:56:03 GMT خلق السموات والارض وما بينهما و سبع أرضين. قال الله تعالى (الحمد لله الذي خلق السموات والارض، وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)... خلق السموات والارض وما بينهما و سبع أرضين.


قال الله تعالى
(الحمد لله الذي خلق السموات والارض، وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)

وقال تعالى
(خلق السموات والارض وما بينهما في ستة أيام)

في غير ما آية من القرآن
وقد اختلف المفسرون في مقدار هذه الستة الايام على قولين.
-فالجمهور
على أنها كأيامنا هذه.
وعن ابن عباس،:
أن كل يوم منها كألف سنة مما تعدون.

-" يقول أهل التوراة
ابتدأ الله الخلق يوم الاحد،
ويقول أهل الانجيل:
ابتدأ الله الخلق يوم الاثنين،
ونقول نحن المسلمون
فيما انتهى إلينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابتدأ الله الخلق يوم السبت "
من حديث أبي هريرة
(أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي
فقال
خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال [ فيها ] يوم الاحد
وخلق لشجر [ فيها ] يوم الاثنين
وخلق المكروه يوم الثلاث وخلق النور يوم الاربعاء وبث [ فيها ] لدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر يوم الجمعة آخر خلق خلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل "
مسلم)

وقال تعالى

(هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شئ عليم)

-فهذا يدل على أن الارض خلقت قبل السماء لانها كالاساس للبناء
كما قال تعالى:
(الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين)

* وقال البخاري
عن عمران بن حصين
قال
" دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم
فقال
اقبلوا البشرى يا بني تميم
" قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اليمن
فقال
" اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم "
قالوا قد قبلنا يارسول الله
قالوا
جئناك نسألك عن هذا الامر.
قال

" كان الله ولم يكن شئ غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شئ وخلق السموات والارض "

فنادى مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فإذا هي تقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها .

قال البخاري
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش إن رحمتي غلبت غضبي "
وكذا رواه مسلم

و سبع أرضين.

ما جاء في سبع أرضين

وقوله تعالى
(والله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا أن الله على كل شئ قدير ;
وان الله قد أحاط بكل شئ علما) (

وقال صلى الله علية وسلم

" من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين "
عن عائشة –البخارى)


-ثم قال البخاري

عنة صلى الله علية وسلم
" من أخذ شيئا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين "
وذكر البخاري
انة قال
، " الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثني عشر شهرا "

قال تعالى
(الله الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن)


واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب


]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78120
- القنوت http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78112&goto=newpost Tue, 21 Feb 2017 05:14:09 GMT - القنوت : ...
- القنوت :

-وَطَائِفَةٌ اعْتَقَدَتْ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَقْنُتْ إلَّا شَهْرًا ثُمَّ عَلَى وَجْهِ النَّسْخِ لَهُ
فَاعْتَقَدُوا أَنَّ الْقُنُوتَ فِي الْمَكْتُوبَاتِ مَنْسُوخٌ
-وَطَائِفَةٌ مِنْ l أهل الْحِجَازِ
اعْتَقَدُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ يَقْنُتُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
ثُمَّ مِنْهُمْ مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ
وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ .
-وَالصَّوَابُ هُوَ " الْقَوْلُ الثَّالِثُ
" الَّذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهْلِ الْحَدِيثِ
. وَكَثِيرٌ مِنْ أَئِمَّةِ أَهْلِ الْحِجَازِ
وَهُوَ الَّذِي ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا
. أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَى رَعْلٍ وذكوان وَعُصَيَّةَ
ثُمَّ تَرَكَ هَذَا الْقُنُوتَ
ثُمَّ إنَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمُدَّةِ بَعْدَ خَيْبَرَ وَبَعْدَ إسْلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَنَتَ وَكَانَ يَقُولُ فِي قُنُوتِهِ :
{ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَالْمُسْتَضْعَفِين مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ أَشْدِدْ وَطْأَتَك عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِّي يُوسُفَ } .
- فَلَوْ كَانَ قَدْ نُسِخَ الْقُنُوتُ لَمْ يَقْنُتْ هَذِهِ الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ
-وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ
{ قَنَتَ فِي الْمَغْرِبِ وَفِي الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ } .
-وَفِي السُّنَنِ
أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَأَكْثَرُ قُنُوتِهِ كَانَ فِي الْفَجْرِ وَلَمْ يَكُنْ يُدَاوِمُ عَلَى الْقُنُوتِ لَا فِي الْفَجْرِ وَلَا غَيْرِهَا ؛
- بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ :
{ لَمْ يَقْنُتْ بَعْدَ الرُّكُوعِ إلَّا شَهْرًا }
- . وَأَمَّا أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو فِي الْفَجْرِ دَائِمًا فِي الرُّكُوعِ أَوْ بَعْدَهُ بِدُعَاءِ يُسْمَعُ مِنْهُ أَوْ لَا يُسْمَعُ فَهَذَا بَاطِلٌ قَطْعًا
- . فَيُشْرَعُ أَنْ يَقْنُتَ عِنْدَ النَّوَازِلِ يَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَدْعُو عَلَى الْكُفَّارِ فِي الْفَجْرِ و
َفِي غَيْرِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ
وَهَكَذَا كَانَ عُمَرُ يَقْنُتُ لَمَّا حَارَبَ النَّصَارَى بِدُعَائِهِ الَّذِي فِيهِ
: " اللَّهُمَّ الْعَنْ كَفَرَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ "

-وَكَذَلِكَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا حَارَبَ قَوْمًا قَنَتَ يَدْعُو عَلَيْهِمْ
وَيَنْبَغِي لِلْقَانِتِ أَنْ يَدْعُوَ عِنْدَ كُلِّ نَازِلَةٍ بِالدُّعَاءِ الْمُنَاسِبِ لِتِلْكَ النَّازِلَةِ
وَإِذَا سَمَّى مَنْ يَدْعُو لَهُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَدْعُو عَلَيْهِمْ مِنْ الْكَافِرِينَ الْمُحَارِبِينَ كَانَ ذَلِكَ حَسَنًا


قُنُوتُ الْوَتَرِ

-وَأَمَّا قُنُوتُ الْوَتَرِ فَلِلْعُلَمَاءِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ : قِيلَ :
لَا يُسْتَحَبُّ بِحَالِ لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ . وَقِيلَ :
بَلْ يُسْتَحَبُّ فِي جَمِيعِ السَّنَةِ كَمَا يُنْقَلُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَغَيْرِهِ ؛ وَلِأَنَّ فِي السُّنَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - دُعَاءً يَدْعُو بِهِ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ وَقِيلَ : بَلْ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ . كَمَا كَانَ أبي بْنُ كَعْبٍ يَفْعَلُ .

-وَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ قُنُوتَ الْوِتْرِ مِنْ جِنْسِ الدُّعَاءِ السَّائِغِ فِي الصَّلَاةِ مَنْ شَاءَ فَعَلَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ .
-كَمَا يُخَيَّرُ الرَّجُلُ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثِ أَوْ خَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَكَمَا يُخَيَّرُ إذَا أَوْتَرَ بِثَلَاثِ إنْ شَاءَ فَصَلَ وَإِنْ شَاءَ وَصَلَ . وَكَذَلِكَ يُخَيَّرُ فِي دُعَاءِ الْقُنُوتِ إنْ شَاءَ فَعَلَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ
وَإِذَا صَلَّى بِهِمْ قِيَامَ رَمَضَانَ
فَإِنْ قَنَتَ فِي جَمِيعِ الشَّهْرِ فَقَدْ أَحْسَنَ
وَإِنْ قَنَتَ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ فَقَدْ أَحْسَنَ
وَإِنْ لَمْ يَقْنُتْ بِحَالِ فَقَدْ أَحْسَنَ .
-كَمَا أَنَّ نَفْسَ قِيَامِ رَمَضَانَ لَمْ يُوَقِّتْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ عَدَدًا مُعَيَّنًا ؛
بَلْ كَانَ هُوَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
- لَا يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا غَيْرِهِ عَلَى ثَلَاثَ عَشْرَةِ رَكْعَةً لَكِنْ كَانَ يُطِيلُ الرَّكَعَاتِ

- فَلَمَّا جَمَعَهُمْ عُمَرُ عَلَى أبي بْنِ كَعْبٍ
كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً ثُمَّ يُوتِرُ بِثَلَاثِ
وَكَانَ يُخِفُّ الْقِرَاءَةَ بِقَدْرِ مَا زَادَ مِنْ الرَّكَعَاتِ لِأَنَّ ذَلِكَ أَخَفُّ عَلَى الْمَأْمُومِينَ مِنْ تَطْوِيلِ الرَّكْعَةِ الْوَاحِدَة
-ِ ثُمَّ كَانَ طَائِفَةٌ مِنْ السَّلَفِ يَقُومُونَ بِأَرْبَعِينَ رَكْعَةً وَيُوتِرُونَ بِثَلَاثِ وَآخَرُونَ قَامُوا بِسِتِّ وَثَلَاثِينَ وَأَوْتَرُوا بِثَلَاثِ وَهَذَا كُلُّهُ سَائِغٌ فَكَيْفَمَا قَامَ فِي رَمَضَانَ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ فَقَدْ أَحْسَنَ .

-وَالْأَفْضَلُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمُصَلِّينَ
فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ احْتِمَالٌ لِطُولِ الْقِيَامِ فَالْقِيَامُ بِعَشْرِ رَكَعَاتٍ وَثَلَاثٍ بَعْدَهَا . كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لِنَفْسِهِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِهِ هُوَ الْأَفْضَلُ
وَإِنْ كَانُوا لَا يَحْتَمِلُونَهُ
فَالْقِيَامُ بِعِشْرِينَ هُوَ الْأَفْضَلُ وَهُوَ الَّذِي يَعْمَلُ بِهِ أَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ وَسَطٌ بَيْنَ الْعَشْرِ وَبَيْنَ الْأَرْبَعِينَ
وَإِنْ قَامَ بِأَرْبَعِينَ وَغَيْرِهَا جَازَ ذَلِكَ وَلَا يُكْرَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ .
-وَقَدْ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ كَأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ
. وَمَنْ ظَنَّ أَنَّ قِيَامَ رَمَضَانَ فِيهِ عَدَدٌ مُوَقَّتٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُزَادُ فِيهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ فَقَدْ أَخْطَأَ {
واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
واغتنمها فرصة اجر حسنات
كالجبال يوم القيامة

]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78112
قصة اليهودي والرحل الصالح http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78109&goto=newpost Mon, 20 Feb 2017 18:39:04 GMT 📿قصة اليهودي والمصلي على النبي📿

كان هناك رجل صالح له جار يهودي 😨
وكانا يكثران من الجلوس مع بعضهما
وكان الرجل الصالح عندما يريد عمل شي يقول:
ماتقضى الحاجة الا بالصلاة على النبي..

كانت هذه الكلمة لا تفارق كلام الرجل او عمله..
مما اثار استغراب اليهودي فسأله ماذا تستفيد من كثر الصلاة على نبيك ؟
فقال الرجل الصالح يكفيني أن الهم لا يقربني..

فآراد اليهودي أن يكيد على جاره ليستهزئ بالمسلمين
ذهب اليهودي الى الرجل وقال له:
خذ هذا الخاتم 💍عندك حتى أرجع من السفر فاجابه الرجل بقوله: لا تقضى الحاجه الا بالصلاة على النبي
وكانت الخواتم في ذالك الزمان مميزة ولا يوجد لها شبيه لأن من يصنعها حرفي ولا يصنع لها شبيه ابدا"
وراقب اليهودي بيت الرجل الصالح حتى خرج جميع من فيه ودخل وبحث عن الخاتم حتى وجده
وكان في ذلك الزمان لا يوجد أثاث كثير والأبوب لاتقفل فمن السهل سرقة أي شيء، فذهب اليهودي بالخاتم إلى بحر قريب وفي وسط البحر وهو على القارب ألقى الخاتم 😔
عاداليهودي وذهب الى الرجل ليطلب منه الخاتم فوجده عائد من عمله

قال اليهودي :
اريد خاتمي

قال الرجل الصالح:
لاتقضى الحاجه الا بالصلاة على النبي

قال اليهودي:
"اريد خاتمي الآن"

قال الرجل الصالح:
"إني اليوم بالصلاة على النبي وفقني الله إلى صيد سمكة كبيرة 🐡
والله ما أعطيك خاتمك الا إذا تغديت معنا اليوم"
وأصر عليه حتى قبل اليهودي فدخل وأعطى الرجل الصالح زوجته السمكة لتطهوها

وبينما هو جالس مع اليهودي إذ نادته زوجته لتريه ما وجدت في بطن السمكة.
فلما رأى الخاتم صعق واصفر لونه 💍

فقال الرجل الصالح:
"والله انه لخاتم اليهودي" وذهب الى مكان الخاتم في مخبئه ولم يجده وبينما هو في حيرة..

قال اليهودي:
"لماذا اصفر وجهك ؟
إن لم تعطني خاتمي لأشهدن عليك اليهود والمسلمين"

قال الرجل الصالح:
"لا تقضى الحاجات الى بصلاة على النبي"

قال اليهودي:
"لا أظنك سوف تصلي على نبيك بعد اليوم إن لم تعطني خاتمي لأفضحن أخلاق المسلمين بك وسوف تكون أنت مثلا نسكت به المسلمين ونعايرهم به"

قال الرجل الصالح:
والله ما حيرتي في خاتمك ولكن شيء آخرحيرني خذ هذا خاتمك.."💍

فتلون وجه اليهودي واسودت شفتاه وهو يفحص الخاتم ويقول:
"😳إنه هو.. 😧إنه هو.."

فاستغرب الرجل الصالح وقال : رفقًا بنفسك ماذا أصابك ؟
قال له اليهودي:
استحلفك بربك كيف وصل اليك.."
قال الرجل الصالح:
"لابد أن عقلك قد ذهب 🤔
ألم تأمني على خاتمك حتى تعود من سفرك.."
قال اليهودي:
"استحلفك بربك أين وجدته ؟؟؟"
قال الرجل الصالح:
"وجدته في بطن السمكة" فصعق اليهودي وأغمي عليه وبعد ان عاد إليه وعيه حكى للرجل الصالح ماذا فعل
فقال الرجل الصالح:
"انت استطعت بكيدك أن تسرق الخاتم وترميه في البحر.. والله استطاع بقدرته أن ينزل الخاتم في بطن سمكة اصطدتها..
ألم اقلك أنها لا تقضى حوائجنا إلا بالصلاة على النبي.."
فقال اليهودي:-
"صدقت ياجاري وانا أشهد انه لا إله إلا الله وأن محمدا" رسول الله"

(أكثروا من الصلاة على محمد)

اللهم صل وسلم و بارك عليه ]]>
المنتدى الإسلامي يوسف مدير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78109
علو الله على خلقه http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78137&goto=newpost Mon, 20 Feb 2017 16:38:03 GMT * علو الله على خلقة : ...
علو الله على خلقة : - الله سبحانة وتعالى هو العلى الاعلى :
أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى هُوَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى وَهُوَ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَإِنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ وَأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ :
مِثْلُ قَوْله تَعَالَى
{ إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ }
{ إنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَيَّ }
{ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ }
{ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا }
{ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ }
{ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ }
{ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ }
{ يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ }
- وفى السنن - . وَفِي الصَّحِيحِ فِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ
: { أَلَا تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِي السَّمَاءِ يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً } - وَفِي حَدِيثِ الرُّقْيَةِ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ
{ رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ تَقَدَّسَ اسْمُك أَمْرُك فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَمَا رَحْمَتُك فِي السَّمَاءِ اجْعَلْ رَحْمَتَك فِي الْأَرْضِ اغْفِرْ لَنَا حَوْبَنَا وَخَطَايَانَا أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ أَنْزِلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِك وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِك عَلَى هَذَا الْوَجَعِ }

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

{ إذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَوْ اشْتَكَى أَخٌ لَهُ فَلْيَقُلْ : رَبُّنَا اللَّهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ }
. - وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ لِلْجَارِيَةِ
{ أَيْنَ اللَّهُ ؟
قَالَتْ فِي السَّمَاءِ قَالَ :
مَنْ أَنَا ؟
قَالَتْ :
أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ :
أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ } .
-وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ :
{ إنَّ اللَّهَ لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابٍ مَوْضُوعٍ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي }

- وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ قَبْضِ الرُّوحِ
{ حَتَّى يَعْرُجَ بِهَا إلَى السَّمَاءِ الَّتِي فِيهَا اللَّهُ تَعَالَى } .

-{ وَقَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ الَّذِي أَنْشَدَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ :
شَهِدْت بِأَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ * * * وَأَنَّ النَّارَ مَثْوَى الْكَافِرِينَا
وَأَنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ الْمَاءِ طَافَ * * * وَفَوْقَ الْعَرْشِ رَبُّ الْعَالَمِينَا }
-وَقَوْلُ
{ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ الثَّقَفِيِّ الَّذِي أَنْشَدَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنْ شِعْرِهِ فَاسْتَحْسَنَهُ وَقَالَ :
آمَنَ شِعْرُهُ وَكَفَرَ قَلْبُهُ
حَيْثُ قَالَ :
مَجِّدُوا اللَّهَ فَهُوَ لِلْمَجْدِ أَهْلٌ * * * رَبُّنَا فِي السَّمَاءِ أَمْسَى كَبِيرًا
بِالْبِنَاءِ الْأَعْلَى الَّذِي سَبَقَ النَّاسَ * * * وَسَوَّى فَوْقَ السَّمَاءِ سَرِيرًا
شَرْجَعًا مَا يَنَالُهُ بَصَرُ الْعَيْـ * * * ـنِ تُرَى دُونَهُ الْمَلَائِكُ صُوَرًا }
-وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي فِي الْمُسْنَدِ :
{ إنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا } . - وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ :
{ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ }

- ثم من ذلك عن السلف :

. وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ قَطُّ إنَّ اللَّهَ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ وَلَا إنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ
وَلَا إنَّهُ بِذَاتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ وَلَا إنَّ جَمِيعَ الْأَمْكِنَةِ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ سَوَاءٌ
وَلَا إنَّهُ لَا دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ
وَ لَا إنَّهُ لَا مُتَّصِلٌ وَلَا مُنْفَصِلٌ
وَلَا إنَّهُ لَا تَجُوزُ الْإِشَارَةُ الْحِسِّيَّةُ إلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ وَنَحْوِهَا
؛ بَلْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ
{ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا خَطَبَ خُطْبَتَهُ الْعَظِيمَةَ يَوْمَ عَرَفَاتٍ فِي أَعْظَمِ مَجْمَعٍ حَضَرَهُ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَقُولُ :
أَلَا هَلْ بَلَّغْت ؟
فَيَقُولُونَ : نَعَمْ .
فَيَرْفَعُ إصْبَعَهُ إلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَنْكُبُهَا إلَيْهِمْ وَيَقُولُ :
اللَّهُمَّ اشْهَدْ غَيْرَ مَرَّةٍ }
وَأَمْثَالُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ .
-فان اول من قال بان الله ليس على العرش :

فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ حُفِظَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ فِي الْإِسْلَامِ –
أَعْنِي أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ حَقِيقَةً
وَأَنَّ مَعْنَى اسْتَوَى بِمَعْنَى اسْتَوْلَى وَنَحْوَ ذَلِكَ
- هُوَ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ
وَأَخَذَهَا عَنْهُ
الْجَهْمُ بْنُ صَفْوَانَ ؛
وَأَظْهَرَهَا فَنُسِبَتْ مُقَالَةُ الْجَهْمِيَّة إلَيْهِ . -وَقَدْ قِيلَ
إنَّ الْجَعْدَ أَخَذَ مَقَالَتَهُ عَنْ
أَبَانَ بْنِ سَمْعَانَ
وَأَخَذَهَا أَبَانُ عَنْ
طَالُوتَ بْنِ أُخْتِ لَبِيَدِ بْنِ الْأَعْصَمِ
وَأَخَذَهَا طَالُوتُ مِنْ لَبِيَدِ بْنِ الْأَعْصَمِ :
الْيَهُودِيِّ السَّاحِرِ الَّذِي سَحَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . -وَكَانَ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ هَذَا - فِيمَا قِيلَ –
مِنْ أَهْلِ حَرَّانَ وَكَانَ فِيهِمْ خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ الصَّابِئَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ - بَقَايَا أَهْلِ دِينِ نمرود والكنعانيين
الَّذِينَ صَنَّفَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ فِي سِحْرِهِمْ - ونمرود هُوَ مَلِكُ الصَّابِئَةِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمُشْرِكِينَ كَمَا أَنَّ كِسْرَى مَلِكُ الْفُرْسِ وَالْمَجُوسِ وَفِرْعَوْنَ مَلِكُ مِصْرَ وَالنَّجَاشِيَّ مَلِكُ الْحَبَشَةِ وَبَطْلَيْمُوسَ مَلِكُ الْيُونَانِ وَقَيْصَرَ مَلِكُ الرُّومِ . فَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ لَا اسْمَ عَلَمٍ .4- فَكَانَتْ الصَّابِئَةُ - إلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ - إذْ ذَاكَ عَلَى الشِّرْكِ وَعُلَمَاؤُهُمْ هُمْ الْفَلَاسِفَةُ وَإِنْ كَانَ الصَّابِئُ قَدْ لَا يَكُونُ مُشْرِكًا ؛ بَلْ مُؤْمِنًا بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى :
{ إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }

]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78137
ولد أم بنت ؟ http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78106&goto=newpost Mon, 20 Feb 2017 11:08:23 GMT *ولد أم بنت ؟ عندي أمر مهم سيقابلنا غدا في المستقبل , وسنجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا .. ربما وجدتم الصحف تقول لكم . . تريد ولدا أم بنت ؟ !...
ولد أم بنت ؟

عندي أمر مهم سيقابلنا غدا في المستقبل , وسنجد الصحف تتكلم كلاما غريبا عجيبا .. ربما وجدتم الصحف تقول لكم .
. تريد ولدا أم بنت ؟
! وأحب أن أتطرق لهذه المسألة , لأن هذا بحث علمي لا يزال في أدراج جامعة أمريكية أقامت بحثا حول هذا الموضوع ,
ولنا قصة مع صاحب البحث .
. كنا نبحث في معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , الذي رواه ابن كثير يقول :

( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله , وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله )

. الحديث النبوي يذكر سنّة مادية لحدوث الذكورة والأنوثة أخذنا نبحث عن جواب لهذا السؤال
فأرسلنا إلى فرنسا , وإلى بريطانيا وإلى ألمانيا , وإلى أمريكا وإلى اليابان نبحث عمن يجيبنا عن هذا السؤال

فكان الجواب بالنفي في العام قبل الماضي !!

وفي العام الماضي بدأنا نجد بداية جواب في - علم الحيوان - ..
قالوا :
إن هناك شيئا يشير إلى هذا .. ليس في الإنسان لكنه في الحيوان .
. فقد وجدوا في بعض الحيوانات إفرازات الذكر قلوية والأنثى حمضية .
. فإذا التقى الماءان وتغلبت الحموضة التي للأنثى على القلوية التي للذكر
فإن الفرصة تتاح لأن يلقح الحيوان المنوي الذي يحمل الأنوثة ولا تتاح الفرصة للحيوان المنوي الذي يحمل الذكورة .

. أي إذا غلبت صفة الحموضة التي هي من خصائص الأنثى كان الناتج أنثى ,
وإذا غلبت خصائص الذكورة القلوية كان الناتج ذكرا .
فجربوها في فرنسا على الأبقار لزيادة الإناث
فحققت نتائج 70% ثيران 30% أبقار ..
فأرجئوا التجارب .
. هم في بداياتهم

وفي العام الماضي جاءنا هذا الخبر

, ففي المؤتمر الطبي الذي عقد بالدمام جامعة الملك فيصل حضرة مجموعة من مشاهير العلماء في العالم ..
فقالوا :
لا يوجد سوى شخص واحد يستطيع أن يجيبكم عن هذا السؤال ..
قلنا : من هو ؟
قالوا :
هو البروفيسور سعد حافظ مسلم مصري
.. أين هو ؟
قالوا
: في أمريكا
.. لم يكن بالمؤتمر تقابلنا معه بعد ذلك .

وقلنا له :
عرفنا بنفسك ..
قال :
مؤسس علم جديد في العالم اسمه :
علم العقم عند الرجال ..
وأنه رئيس مجلتين علميتين في أمريكا ,
وله 34 كتابا وقد عكف على دراسة العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة عشر سنوات مستخدما الميكروسكوب الألكتروني والكمبيوتر .

. وصدفة وصلت إلى النتيجة التي نقولها في هذا الحديث
!! ( حقيقة صحيحة مئة في المئة )
. ماء الرجل قلوي
, وماء المرأة حمضي
.. فإذا التقى الماءان وغلب ماء المرأة ماء الرجل ,
وكان الوسط حامضيا تضعف حركة الحيوانات المنوية التي تحمل خصائص الأنوثة في تلقيح البويضة
فيكون المولود أنثى والعكس صحيح !
سبحان الله !!

وقلت
: إن هذا ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
. قال
: هذا صحيح مئة في المئة ولكن لعلمكم هو لا يزال سرا علميا إلى الآن لا يعلمه أحد في العالم
ومازال في أدراجي في الجامعة ولم آخذ إذنا من الجامعة لنشرة ..
ولكن تقدم أبحاثكم هو الذي أرغمني على أن أحدثكم عن هذا السر .
. قلنا له :
الذي أخبرتنا عنه هو حالة واحدة من ست حالات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم
وشرحها علماء المسلمين لتحديد العلاقة بين ماء الرجل وماء المرأة ...
فقال بلهجته المصرية –
أبوس إيدك قل لي ما هي ؟!
- فأقول لكم غدا
- أبوس إيديكم لا تصدقوا الصحف -
فإنهم سيضخمون الأمر وسيكبرونه
واعلموا أن الأمر مرهون بمشيئة الله سبحانه وتعالى ..
كم من الناس أراد تحديدا للنسل وما أراد أولادا فأعطاه الله زوجا في حمل واحد رغم أنفه .
نقول
: سنة الله في تحديد الذكورة والأنوثة .

إنها السنّة الماضية
( إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرا بإذن الله وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثا بإذن الله )
هذه السنة ماضية ولكن إن شاء الله أن يوقفها فهي في يد الله وليست في يد الأطباء
! والله أعلم






===================الداعى للخير كفاعلة==============
===============لاتنسى===================
=======جنة عرضها السموات والارض======
====== لاتنسى ======
======سؤال رب العالمين ======
=======ماذا قدمت لدين الله======
====انشرها فى كل موقع ولكل من تحب واغتنمها فرصة اجر كالجبال=======





]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78106
زمزم http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78093&goto=newpost Sun, 19 Feb 2017 08:02:41 GMT *زمزم -تجديد حفر زمزم -على يدي عبد المطلب بن هاشم التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى زمانه. : ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في...
زمزم


-تجديد حفر زمزم
-على يدي عبد المطلب بن هاشم التي كان قد درس رسمها بعد طم جرهم لها إلى زمانه.

: ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحجر وكان أول ما ابتدى به عبد المطلب من حفرها

قال على ابن ابى طالب رضى الله عنة :.

قال عبد المطلب
إني لنائم في الحجر إذ أتاني آت فقال لي احفر طببة.
قال قلت وما طيبة ؟
قال ثم ذهب عني قال
فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال
احفر برة.
قال قلت وما برة ؟
قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فجاءني فقال
احفر المضنونة
قال قلت وما المضنونة ؟
قال
ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني قال
احفر زمزم.

قال قلت وما زمزم ؟
قال
: لا تنزف أبدا ولا تزم،
تسقي الحجيج الاعظم،
وهي بين الفرث والدم،
عند نقرة الغراب الاعصم،
عند قرية النمل.

-قال:
فلما بين لي شأنها ودل على موضعها وعزف أنه قد صدق غدا بمعوله ومعه ابنه
الحارث بن عبد المطلب
وليس له يومئذ ولد غيره فحفر فلما بدا لعبد المطلب الطمى
كبر فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته
.فقاموا إليه فقالوا:
يا عبد المطلب إنها بئر ابينا اسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها.
قال:
ما أنا بفاعل إن هذا الامر قد خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم
قالوا له
فانصفنا فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها.
-قال
: فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه
قالوا كاهنة بني سعد بن هذيم
قال:
نعم وكانت بإشراف الشام فركب عبد المطلب ومعه نفر من بني أمية وركب من كل قبيلة من قريش نفر فخرجوا والارض إذ ذاك مفاوز

حتى إذا كانوا ببعضها نفد ماء عبد المطلب وأصحابه
فعطشوا حتى استيقنوا بالهلكة فاستسقوا من معهم فأبوا عليهم
وقالوا إنا بمفازة وإنا نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم
فقال عبد المطلب إني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما لكم الآن من القوة فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه حتى يكون آخرهم رجلا واحدا
فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعه.

-فقالوا:
نعما أمرت به فحفر كل رجل لنفسه حفرة ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشى
ثم إن عبد المطلب قال لاصحابه ألقينا بأيدينا هكذا للموت لا نضرب في الارض لا نبتغي لانفسنا لعجز
فعسى أن يزرقنا ماء ببعض البلاد فارتحلوا

حتى إذا بعث عبد المطلب راحلته انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب
فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه
ثم نزل فشرب وشرب أصحابه واستسقوا حتى ملاوا أسقيتهم
ثم دعا قبائل قريش وهم ينظرون إليهم في جميع هذه الاحوال
فقال هلموا إلى الماء فقد سقانا الله
فجاؤوا فشربوا واستقوا كلهم
ثم

-قالوا
قد والله قضى لك علينا والله ما نخاصمك في زمزم أبدا إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة هو الذي سقاك زمزم
فارجع إلى سقايتك راشدا
فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم.

اما عن حفرها

: فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين
أساف ونائلة
اللذين كانت قريش تنحر عندهما
فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش
وقالت
والله لا نتركنك تحفر بين وثنينا اللذين ننحر عندهما

فقال عبد المطلب لابنه الحارث

: زد عني حتى أحفر فوالله لامضين لما أمرت به
فلما عرفوا أنه غير نازع خلوا بينه وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحفر إلا يسيرا حتى بدا له الطمى فكبر وعرف أنه قد صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها
غزالتين من ذهب
اللتين كانت جرهم قد دفنتهما ووجد فيها
أسيافا قلعية وأدرعا.

فقالت له قريش:

يا عبد المطلب لنا معك في هذا شرك وحق
قال لا ولكن هلم إلى أمر نصف بيني وبينكم نضرب عليها بالقداح
قالوا
وكيف نصنع
قال اجعل للكعبة قدحين ولي قدحين ولكم قدحين
فمن خرج قدحاه على شئ كان له ومن تخلف قدحاه فلا شئ له.

قالوا:

أنصفت
فجعل للكعبة قدحين أصفرين وله أسودين ولهم أبيضين
ثم أعطوا القداح للذي يضرب عند هبل
وهبل أكبر أصنامهم
ولهذا قال أبو سفيان يوم أحد:
أعل هبل.
.وقام عبد المطلب يدعو الله.
وضرب صاحب القداح فخرج الاصفران على الغزالين للكعبة،
وخرج الاسودان على الاسياف والادراع لعبد المطلب
، وتخلف قدحا قريش.

فضرب عبد المطلب الاسياف بابا للكعبة
، وضرب في الباب الغزالين من ذهب
فكان أول ذهب حلية للكعبة فيما يزعون.

ثم

أن عبد المطلب أقام سقاية زمزم للحاج
وذكر
أن مكة كان فيها أبيار كثيرة قبل ظهور زمزم في زمن عبد المطلب
فعفت زمزم على البئار كلها
وانصرف الناس كلهم إليها
لمكانها من المسجد الحرام ولفضلها على ما سواها من المياه
ولانها بئر اسماعيل بن إبراهيم
وافتخرت بها بنو عبد مناف على قريش كلها وعلى سائر العرب.

-وقد ثبت في صحيح مسلم في حديث إسلام أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في زمزم:
إنها لطعام طعم.وشفاء سقم.

و- عن أبن عباس أنه قال لرجل

إذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فإذا فرغت فاحمد الله فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من ماء زمزم.

وقد ذكر عن عبد المطلب أنه قال:

اللهم إني لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل.

-وقد كانت السقاية إلى عبد المطلب أيام حياته
ثم
صارت إلى ابنه أبي طالب مدة
ثم
اتفق أنه أملق في بعض السنين فاستدان من أخيه العباس عشرة آلاف إلى الموسم الآخر وصرفها أبو طالب في الحجيج في عامه فيما يتعلق بالسقاية
فلما كان العام المقبل لم يكن مع أبي طالب شئ
فقال لاخيه العباس
أسلفني أربعة عشر ألفا أيضا إلى العام المقبل أعطيك جميع مالك
فقال له العباس:
بشرط إن لم تعطني تترك السقاية لي أكفكها

فقال:
نعم
فلما جاء العام الآخر لم يكن مع أبي طالب ما يعطي العباس فترك له السقاية
فصارت إليه ثم من بعده صارت إلى عبد الله ولده ثم إلى علي بن عبد الله بن عباس

واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
واغتنمها فرصة اجر حسنات
كالجبال يوم القيامة


]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78093
موعظة http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78088&goto=newpost Sat, 18 Feb 2017 14:44:00 GMT *موعظة بيت الدود جعل الله القبر نهاية لكل طامع وامل فى الدنيا ولذا نرى عناية الاسلام بفقة القبور حتى يكون الانسان على بينة مما سوف يؤل...
موعظة


بيت الدود
جعل الله القبر
نهاية لكل طامع وامل
فى الدنيا

ولذا نرى عناية الاسلام بفقة القبور
حتى يكون الانسان على بينة مما سوف يؤل الية
حالة
والان الى درر فى بيت الدود
----
-


بسط الثوب على القبر عند الدفن

قال رسول الله صلى الله علية وسلم
- احفروا و أعمقوا و أوسعوا و ادفنوا الاثنين و الثلاثة في قبر واحد و قدموا أكثرهم قرآنا

و قال
إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير و لا المضمخ بالزعفران و لا الجنب

و قال صلى الله صلى الله علية وسلم

إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يبعثون في أكفانهم و يتزاورون في أكفانهم

وقال
البسوا الثياب البيض فإنها أطهر و أطيب و كفنوا فيها موتاكم .
وقال
إذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا: بسم الله و على سنة رسول الله

وكان إذا وضع الميت في لحده
قال
بسم الله و بالله و في سبيل الله و على ملة رسول الله


وقال أنس بن مالك
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تبع جنازة ، فلما صلى عليها دعا بثوب فبسط على القبر و هو يقول :
لا تتطلعوا في القبر فإنها أمانة فلعسى يحل العقدة فيرى حية سوداء متطوقة في عنقه
فإنها أمانة و لعله يؤمر به
فيستمع صوت السلسلة –

و أمر النبي صلى الله عليه و سلم بثوب فستر على القبر حين دفن سعد بن معاذ ، و نزل في قبر ة و ستر على القبر بثوب


و- قال الإمام الشافعي
و ستر المرأة عند ذلك آكد من ستر الرجل :

ومن مناهى بيت الدود
انة صلى الله علية وسلم

نهى أن يقعد على القبر و أن يجصص أو يبنى عليه

و نهى أن يكتب على القبر شيء \

واكد ان
لا تدع تمثالا إلا طمسته و لا قبرا مشرفا إلا سويته
وقال
لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن تضطروا

سكرات الموت


اما ما جاء أن للموت سكرات و في تسليم الأعضاء بعضها على بعض و فيما يصير الإنسان إليه
-وصف الله سبحانه و تعالى شدة الموت في أربع آيات
:الأولى : قوله الحق :
" و جاءت سكرة الموت بالحق
" .الثانية : قوله تعالى :
" و لو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت
الثالثة : قوله تعالى :
" فلولا إذا بلغت الحلقوم
" .الرابعة :
" كلا إذا بلغت التراقي


-روى البخاري عن " عائشة رضي الله عنها

: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت بين يديه ركوة أو علبة فيها ماء .
فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه و يقول
لا إله إلا الله إن للموت سكرات
ثم نصب يديه فجعل يقول :
في الرفيق الأعلى حتى قبض و مالت يده

و عنها قالت :
[ ما أغبط أحداً بهون موت . بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه و سلم

-و في البخاري عنها قالت :
[ مات رسول الله صلى الله عليه و سلم و إنه لبين حاقنتي و ذاقنتي . فلا أكره شدة الموت لأحد أبداً بعد النبي صلى الله عليه و سلم ] الحاقنة :
المطمئن بين الترقوة و الحلق ،
و الذاقنة :
نقره الذقن

و-عن جابر بن عبد عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال :
تحدثوا عن بني إسرائيل . فإنه كانت فيهم أعاجيب " .
ثم أنشأ يحدثنا قال
: [ خرجت طائفة منهم فأتوا على مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين و دعونا الله يخرج لنا بعض الأموات يخبرنا عن الموت قال : ففعلوا . فبينما هم كذلك إذا طلع رجل
رأسه بيضاء ، أسود اللون خلا شيء ، بين عينيه أثر السجود
فقال يا هؤلاء ما أردتم إلي ؟ لقد مت منذ مائة سنة فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن . فادعوا الله أن يعيدني كما كنت -: "

-وقال النبي صلى الله عليه و سلم
: إن العبد ليعالج كرب الموت و سكرات الموت و إن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول :
عليك السلام تفارقني و أفارقك إلى يوم القيامة

- و روي
: أن الموت أشد من ضرب بالسيوف
و نشر بالمناشير ،
و قرض بالمقاريض

-و عن شهر بن حوشب
قال :
" سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الموت و شدته ؟
فقال :
إن أهون الموت بمنزلة حسكة كانت في صوف . فهل تخرج الحسكة من الصوف إلا و معها الصوف " ؟

قال شهر :
و لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة قال له ابنه يا أبتاه ؟
إنك لتقول لنا : ليتني كنت ألقى رجلاً عاقلاً لبيباً عند نزول الموت حتى يصف لي ما يجد .
و أنت ذلك الرجل فصف لي الموت فقال :
يا بني و الله كأن جنبي في تخت .
و كأني أتنفس من سم إبرة . و كأن غصن شوك يجذب من قدمي إلى هامتي .
ثم أنشأ يقول :
ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في تلال الجبال أرعى الوعولا

و قال آخر :

بينا الفتى مرح الخطا فرح بما يسع له
إذ قيل :
قد مرض الفتى
إذ قيل :
بات بليلة ما نامها
إذ قيل :
أصبح مثخناً ما يرتجى
إذ قيل :
أصبح شاخصاً و موجها و معللاً .
إذ قيل
: أصبح قد قضى


-: أيها الناس :

قد آن للنائم أن يستيقظ من نومه ،

و حان للغافل أن يتنبه من غفلته

قبل هجوم الموت بمرارة كأسه ،

و قبل سكون حركاته ،

و خمود أنفاسه ،

و رحلته إلى قبره ،

و مقامه بين أرماسه .


-و روى عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى أناس من أصحابه يوصيهم فكان فيما أوصاهم به أن كتب إليهم :-
[ أما بعد

: فإني أوصيكم بتقوى الله العظيم
، و المراقبة له ،

و اتخذوا التقوى و الورع زاداً .

فإنكم في دار عما قريب تنقلب بأهلها ،

و الله في عرضات القيامة و أهوالها .

يسألكم عن الفتيل و النقير .

فالله الله عباد الله .

اذكروا الموت الذي لا بد منه

، و اسمعوا قول الله تعالى :

" كل نفس ذائقة الموت "
.
و قوله عز و جل :

" كل من عليها فان "

. و قوله عز و جل : "

فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم و أدبارهم "

فقد بلغني ـ و الله أعلم ـ

أنهم يضربون بسياط من نار .

و قال جل ذكره

: " قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون " .

- روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه يأتي بإناء ماء ليشرب منه فأخذه بيده و نظر إليه
و قال
: الله أعلم كم فيك من عين كحيل
، و خذ أسيل .

واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
واغتنمها فرصة اجر حسنات
كالجبال يوم القيامة
]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78088
-بيان للاذن في الرواية عن اخبار بني اسرائيل http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78084&goto=newpost Sat, 18 Feb 2017 05:13:16 GMT


-بيان للاذن في الرواية عن اخبار بني اسرائيل .

-قال الامام أحمد: ، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال
" حدثوا عني ولا تكذبوا علي ومن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج "
.وقال أيضا: :
" لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن فمن كتب عني شيئا غير القرآن فليمحه
" وقال:
" حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج حدثوا عني ولا تكذبوا علي
قال:
" ومن كذب علي - - متعمدا فليتبوأ مقعده من النار "
رواه مسلم والنسائي
-قال الامام أحمد:
عن النبي صلى الله عليه وسلم:
" بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ".

، عن عبد الله بن عمرو قال
كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عامة ليلة عن بني إسرائيل حتى نصبح ما نقوم فيها إلا لمعظم صلاة
وقال جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" حدثوا عن بني إسرائيل فإنه قد كان فيهم الاعاجيب "
ثم أنشأ يحدث صلى الله عليه وسلم
: قال خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله عزوجل فيخرج لنا رجلا قد مات نسائله يحدثنا عن الموت ففعلوا فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك القبور بين عينيه أثر السجود فقال يا هؤلاء ما أردتم إلي فقدمت منذ مائة عام فما سكنت عني حرارة الموت حتى الآن فادعوا الله أن يعيدني كما كنت
.
-إذا تقرر جواز الرواية عنهم فهو محمول على ما يمكن أن يكون صحيحا
فأما ما يعلم أو يظن بطلانه لمخالفته الحق الذي بأيدينا عن المعصوم،
فذاك متروك مردود لا يعرج عليه
ثم
مع هذا كله لا يلزم من جواز روايته أن تعتقد صحته
لما رواه البخاري قائلا:
، عن أبي هريرة قال
كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون "

-وروى الامام أحمد
عن أبي نملة الانصاري، عن أبيه أنه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
إذا جاء رجل من اليهود فقال: يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الله أعلم "
فقال اليهودي
: أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم "

-وقال الامام أحمد:
، عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال فغضب وقال:
" أمتهوكون فيها يابن الخطاب ؟
والذي نفسي به لقد جئتكم به بيضاء نقية لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي به لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني "

-فهذه الاحاديث دليل
على أنهم قد بدلوا ما بأيديهم من الكتب السماوية، وحرفوها، وأولوها ووضعوها على غير مواضعها، ولا سيما ما يبدونه من المعربات التي لم يحيطوا بها علما وهي بلغتهم فكيف يعبرون عنها بغيرها،
ولاجل هذا وقع في تعريبهم خطأ كبير، ووهم كثير، مع ما لهم من المقاصد الفاسدة والآراء الباردة ؟
وهذا بتحققه من نظر في كتبهم التي بأيديهم، وتأمل ما فيها من سوء التعبير، وقبيح التبديل والتغيير،
وبالله المستعان وهو نعم المولى ونعم النصير.

-وهذه التوراة
التي يبدونها ويخفون منها كثيرا فيما ذكروه فيها تحريف وتبديل وتغيير وسوء
تعبير يعلم من نظر فيها وتأمل ما قالوه وما أبدوه وما أخفوه وكيف يسوغون عبارة فاسدة البناء والتركيب
باطلة من حيث معناها وألفاظها.

-وهذا كعب الاحبار
من أجود من ينقل عنهم وقد أسلم في زمن عمر،
وكان ينقل شيئا عن أهل الكتاب فكان عمر رضي الله عنه يستحس بعض ما ينقله لما يصدقه من الحق وتأليفا لقلبه
فتوسع كثير من الناس في أخذ ما عنده وبالغ أيضا هو في نقل تلك الاشياء التي كثير منها ما يساوي مداده
.ومنها ما هو باطل لا محالة.
ومنها ما هو صحيح لما يشهد له الحق الذي بأيدينا.

وقد قال البخاري: ،
عن الزهري:
أنه سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة.وذكر كعب الاحبار
فقال إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب
يعني من غير قصد منه.

وروى البخاري عن ابن عباس أنه قال:
كيف تسألون أهل الكتاب عن شئ وكتابكم الذي أنزل الله على رسوله أحدث( أي أقرب نزولا).
الكتب بالله
تقرأونه محضا لم يشب (: أي لم يخلط بغيره.)-
وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بأيديهم الكتاب
وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم
لا والله ما رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم
-وروى ابن جرير عن عبد الله بن مسعود أنه قال:
لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل
والله أعلم.

واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب

]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78084
- موسى والخضر عليهما السلام http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78078&goto=newpost Fri, 17 Feb 2017 05:46:07 GMT * - موسى والخضر عليهما السلام -قال الله تعالى (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. قال له موسى هل اتبعك على أن...

- موسى والخضر عليهما السلام

-قال الله تعالى
(فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما.
قال له موسى هل اتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا.قال إنك لن تستطيع معي صبرا.وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا.

قال بعض أهل الكتاب
إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن إبراهيم الخليل
وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من صحفهم وينقل عن كتبهم
منهم
نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي.ويقال إنه دمشقي وكانت أمه زوجة كعب الاحبار *
والصحيح

الذي دل عليه ظاهر سياق القرآن ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق عليه
أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل.

-قال البخاري:
حدثنا سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس:
إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل.
قال ابن عباس
كذب عدو الله.
حدثنا أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول:
" إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم ؟
فقال
: أنا فعتب الله عليه
، إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك.
قال موسى: يا رب وكيف لي به ؟
قال تأخذ معك حوتا فتجعله بمكتل
فحيثما فقدت الحوت فهو ثم.
فأخذ حوتا فجعله بمكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه
يوشع بن نون
حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه،
فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا
.وأمسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ.
نسي صاحبه أن يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كان من الغد
(قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا)
ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي آمره الله به
[ قال ] له فتاه:
(أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا)
قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا
(قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا)
قال
فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصخرة،
فإذا رجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى
فقال الخضر
وإني بأرضك السلام
قال
أنا موسى
فقال:
موسى بني إسرائيل ؟
قال: نعم
أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا
(قال إنك لن تستطيع معي صبرا)
يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه أنت
وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه
فقال
(ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا)
قال له الخضر
(فان اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا)
فانطلقا يمشيان على ساحل البحر [ ليس لهما سفينة ] فمرت [ بهما ] سفينة فكلمهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر [ فحملوهما ] بغير نول.
فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم
فقال له موسى
قوم حملونا بغير نول (أجر) عمدت إلى سفينتهم فخرقتها
(لتغرق أهلها لقد جئت شيئا أمرا.
قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا)
قال:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكانت الاولى من موسى نسيانا
قال:
" وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة
فقال له الخضر ما علمي وعلمك في علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر.
ثم خرجا من السفينة
فبينما هما يمشيان على الساحل إذ بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسى
(أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك انك لن تستطيع معي صبرا)
قال وهذه أشد من الاولى
(قال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض)
قال:
مائل.
فقال الخضر بيده (فأقامه) فقال موسى
قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا
(لو شئت لا تخذت عليه أجرا
.قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما "

.قال سعيد بن جبير

فكان ابن عباس يقرأ
وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا
وكان يقرأ

وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين.

-وفى رواية اخرى فى البخاري
.وفيه
فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها
قال فوضع موسى رأسه فنام
: وفي أصل الصخرة
عين يقال لها الحياة
لا يصيب من مائها شئ إلا حيى،
فأصاب الحوت من ماء تلك العين،
قال:
فتحرك وانسل من المكتل، ودخل البحر فلما استيقظ
(قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا)


- (وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة)
قال السهيلي
وهما أصرم وصريم ابنا كاشح.
(وكان تحته كنز لهما)
(قال القرطبي عن ابن عباس
: : كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه:
بسم الله الرحمن الرحيم،
عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن،
عجبت لمن يؤمن بالرزق كيف يتعب،
عجبت لمن يؤمن بالموت كيف يفرح
، عجبت لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل،
عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن لها،
لا إله إلا الله محمد رسول الله)

. (وكان أبوهما صالحا)

قيل إنه كان الاب السابع
وقيل
العاشر.
وعلى كل تقدير فيه دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته
فالله المستعان.

(رحمة من ربك)
دليل على أن الخضر
كان نبيا وأنه ما فعل شيئا من تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو نبي
وقيل رسول
وقيل ولي
وأغرب من هذا من قال كان ملكا
وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا،
وهو الحق،
أو رسولا
وأياما كان فجبريل رئيس الملائكة،
وموسى أشرف من الخضر،
ولو كان حيا لوجب عليه الايمان بمحمد ونصرته
فكيف إن كان الخضر وليا كما يقوله طوائف كثيرون ؟
ولم ينقل في حديث حسن بل ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما واحدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
، ولا اجتمع به
وما ذكر من حديث التعزية فإسناده ضعيف

واخر دعوانا ان الحمد للة رب العالمين
اعمل لله
الداعى للخير كفاعلة
لاتنسى
جنة عرضها السموات والارض
لاتنسى
سؤال رب العالمين
ماذا قدمت لدين الله
انشرها فى كل موقع ولكل من تحب
]]>
المنتدى الإسلامي سراج منير http://www.blue-nil.net/vb/showthread.php?t=78078